Inteligência e instinto (q.71 a 75)

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Olá a todos,

Chegamos ao último item da primeira parte d’O Livro dos Espíritos. Nesta semana, estudaremos sobre a inteligência e o instinto (q. 71 a 75). Para que façamos bom proveito do estudo, sugiro a leitura do capítulo 3 de A Gênese.

Vamos às questões de reflexão:

1. O que é o instinto?

2. No homem, qual é predominante, o instinto ou a inteligência?

3. De que forma a inteligência se revela?

4. A inteligência se desenvolve com o corpo ou é atributo da alma?

5. Entre a inteligência e o instinto, qual poderíamos considerar um guia seguro, que nunca se engana?

6. Considerando o ato de caminhar no homem, podemos dizer que se trata de ato instintivo ou inteligente?

7. Considerando que o sentimento materno é um ato instintivo, não seria certo dizer que, de certa forma, o instinto tira o mérito do amor revelado pela maternidade, já que a mãe age por, diríamos, mero impulso da natureza?

8. Sabendo que o instinto e a inteligência são recursos que a Providência Divina oferece aos animais e ao homem com o fim de se conservarem e protegerem, como fica o papel dos Espíritos protetores, encarregados de ajudarem seus protegidos? A teoria do instinto e da inteligência não anularia o papel dos Espíritos protetores?

9. Avaliando o papel desempenhado pelo instinto, como sendo um certo direcionamento que a criatura obedece inconscientemente, não é de se esperar que o instinto se confunda com as paixões, que exercem também um impulso que a criatura atende quase que sem perceber? Qual seria a diferença entre o instinto e as paixões?

10. Tendo-se em vista que as paixões se traduzem por arrastamentos quase irresistíveis e que levam ao sofrimento do homem, não seria de supor que se o homem agisse constantemente pelo instinto, guia seguro, infalível, ele evitaria as armadilhas das paixões? Por outro lado, sabemos que nos cabe buscar o progresso moral e intelectual, o que pressupõe o aniquilamento das paixões e do instinto com o conseqüente desenvolvimento do amor e da razão. Pois bem, como se aniquilam o instinto e as paixões?

Resumo de O Livro dos Espíritos
Inteligência e instinto

- A inteligência não é atributo do princípio vital, pois que as plantas vivem e não pensam: só têm vida orgânica. A inteligência e a matéria são independentes, porquanto um corpo pode viver sem a inteligência. Mas, a inteligência só por meio dos órgãos materiais pode manifestar-se. Necessário é que o Espírito se una à matéria animalizada para intelectualizá-la.
A inteligência é uma faculdade especial, peculiar a algumas classes de seres orgânicos e que lhes dá, com o pensamento, a vontade de atuar, a consciência de que existem e de que constituem uma individualidade cada um, assim como os meios de estabelecerem relações com o mundo exterior e de proverem às suas necessidades.
Podem distinguir-se assim: 1.º, os seres inanimados, constituídos só de matéria, sem vitalidade nem inteligência: são os corpos brutos; 2.º, os seres animados que não pensam, formados de matéria e dotados de vitalidade, porém, destituídos de inteligência; 3.º, os seres animados pensantes, formados de matéria, dotados de vitalidade e tendo a mais um princípio inteligente que lhes outorga a faculdade de pensar. (q. 71)

- A fonte da inteligência é a inteligência universal. (q. 72)

- Dizer que cada ser tira uma porção de inteligência da fonte universal e a assimila como o faz com o princípio da vida material não seria mais que uma simples comparação, todavia inexata. A inteligência é uma faculdade própria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. Há coisas que ao homem não é dado penetrar e esta, por enquanto, é desse número. (q. 72a)
O instinto precisamente não independe da inteligência, por isso que o instinto é uma espécie de inteligência. É uma inteligência sem raciocínio. Por ele é que todos os seres provêem às suas necessidades. (q. 73)

- Não se pode estabelecer uma linha de separação entre instinto e a inteligência, isto é, precisar onde um acaba começa a outra, porque muitas vezes se confundem. Mas, muito bem se podem distinguir os atos que decorrem do instinto dos que são da inteligência. (q. 74)

- Não é acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem à medida que crescem as intelectuais. O instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto também pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurança do que a razão. Nunca se transvia. (q. 75)

- A razão nem sempre é guia infalível. Seria infalível, se não fosse falseada pela má educação, pelo orgulho e pelo egoísmo. O instinto não raciocina; a razão permite a escolha e dá ao homem o livre-arbítrio. O instinto é uma inteligência rudimentar, que difere da inteligência propriamente dita, em que suas manifestações são quase sempre espontâneas, ao passo que as da inteligência resultam de uma combinação e de um ato deliberado.
O instinto varia em suas manifestações, conforme às espécies e às suas necessidades. Nos seres que têm a consciência e a percepção das coisas exteriores, ele se alia à inteligência, isto é, à vontade e à liberdade. (q. 75a)

Muita paz!

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A vida e a morte (q.68 a 70) - Conclusão

Olá a todos,

Segue proposta de conclusão do estudo.

1. Além do coração, quais são os outros órgãos vitais do corpo humano?
São eles: o fígado, cérebro, rins e pulmões.

2. Explique a comparação dos corpos orgânicos com os aparelhos elétricos.
É interessante observar a natureza elétrica de todos os corpos e não era à toa que Jesus sempre fazia referências à luz: “vós sois a luz do mundo...fazei brilhar a vossa luz...não se acende uma luz...”
A comparação de Kardec, na questão 70, é perfeita porque qualquer aparelho elétrico, o liquidificador, por exemplo, só irá funcionar se a eletricidade fornecida pela companhia de energia fizer movimentar o motor do aparelho. No caso dos corpos orgânicos, a “companhia de energia da vida” oferece o fluido que faz “girar o motor” dos seres vivos. Assim como o motor do liquidificador sofre desgastes pelo uso, os órgãos dos seres vivos se esgotam e acontece o fenômeno da morte.
Só a título de curiosidade, vale ressaltar que morte e desencarnação são fenômenos distintos e que ocorrem não necessariamente de forma simultânea.
A morte significa interrupção do ciclo orgânico, enquanto que desencarnação significa o desligamento do corpo perispiritual. É possível que a desencarnação se dê mesmo antes da morte do corpo físico, como o que ocorre “quando o ser, voltado para a realidade maior, a causal, começa a transferir as aspirações e anelos para esta, vivendo e agindo no mundo sem que se deixe aprisionar aos seus grilhões.” (Manoel Philomeno de Miranda/DP Franco, Temas da Vida e da Morte, Morte e Desencarnação, pág. 77-81)

3. Cite exemplos de transferência de fluido vital de um corpo orgânico a outro.
O passe e a água fluidificada são casos de transmissão fluídica ou fluidoterapia.
A prece também possibilita que, por intermédio da conexão com o Plano Espiritual, troquemos energias malsãs por outras saudáveis.
Exemplo clássico de transferência fluídica, digno sempre de referência, é o que se deu no caso da mulher hemorroíssa, que foi curada simplesmente por tocar nas vestes de Jesus: "E uma mulher, que tinha um fluxo de sangue, havia doze anos, e gastara com os médicos todos os seus haveres, e por nenhum pudera ser curada. Chegando por detrás dele tocou na orla do seu vestido, e logo estancou o fluxo do seu sangue." E disse Jesus: "Quem é que me tocou? Pois saiu de mim uma virtude."

Muita paz!

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